バイオハザード 2 のシティ・オブ・ザ・デッドが私たちを怖がらせる理由

ロメロの死んだ買い物客たちが、消費主義という麻薬のような子守唄を冷笑しながら耐えているのだとしたら、死者たちに占拠された警察署ほど、無力に武装解除された都市の簡潔な象徴はあるだろうか？

その警察署がたまたま博物館だったらさらに良いでしょう。

内部では、歩く死体が法の長い腕から血まみれの塊をかじり、数十年の歴史を削り取っています。

秩序も文化も消費され、消去され、作り直される。ポリス (都市、ギリシャ語の警察の語源) はネクロポリスに変わりました。

ダンテ・アリギエーリは『神曲』の中で、「どの墓も蓋が緩んで脇に押しやられ、中から激しい嘆きが湧き出てきたので、中には苦悩する魂がいるのではないかと確信した」と書いている。哲学者のユージン・タッカーは、ダンテの生ける死者の描写に特有なのは、彼らの露骨な政治化であると示唆している。ここでの死者は「異端者」であり、特に主権によって組織され拷問を受けている。地獄のような都市ディスの住民であり、またその脅威でもある。

タッカーが政治的または市民の身体を表すものとしてゾンビを比喩的に使用するのは、ダンテによるものであると考えていますが、それはロメロ、フルチ、そして大衆文化におけるゾンビにも当てはまります。タッカー氏は『バイオハザード 2』については触れていませんが、ラクーンシティ警察署についてはきっと気に入る部分がたくさんあると思います。

ひどいゾンビの場合の最良の治療法は、よく知られているように、首を切るか、脳を貫通する銃弾です。政治的な身体においては、身体自体と同様に、頭は理性と規則を表します。ゾンビ化が腐敗するのと同じ理由です。死そのものがRPDの最高位に昇進したことで、都市の最後の防衛線であるバッジの盾は無効化されるだけでなく、強奪されてしまう。壊死性腐敗に感染し、街を恐怖の服従へと叩きのめしていた。

しかし、ラクーンシティの住人にとってはよくある質問だと思いますが、なぜゾンビでなければならなかったのでしょうか?

ふさわしくも、これらの人間性に対する悲惨な嘲笑は、歴史上最も非人道的な行為に由来しています。人類学者のエイミー・ウィレンツの言葉を借りれば、ゾンビ神話は「アフリカの古い宗教的信念と奴隷制、特に独立前のハイチの悪名高いフランス統治下の無慈悲で冷血な奴隷制の苦痛」に端を発する「新世界現象」である。 。神話の通り、自ら命を絶った奴隷は天国への入場を拒否され、代わりに永遠のアンデッドの奴隷生活を強いられることになる。ウィレンツ氏は、奴隷運転手自身が「反抗的な奴隷を秩序づけるためにゾンビ化の恐怖」を利用して、こうした信念を永続させた可能性があると指摘している。この最後の点は特にぞっとするもので、プランテーション奴隷が肉体を奪われただけでなく、最後の反抗行為として自ら命を絶つ自由さえも奪われたことを示唆している。

したがって、現代のポップカルチャーの歩く死体は肉体の腐敗であるだけでなく、それ自体の民間伝承の腐敗である。死体の死体が掘り起こされ、歴史を一掃され、生者を苦しめるために送り出された。

アトランティック紙に寄稿したマイク・マリアーニは、この「ハイチのゾンビとアメリカのゾンビとの間の痛烈な皮肉」を強調している。かつて「非人間化の現実の恐怖」の象徴だったゾンビは、「あらゆる決断が高揚される人間についての空想」のライセンスとして再利用されている。結局のところ、黙示録は、それを生き残るのに十分幸運だった人々にとって、途方もないエゴの後押しとなり、彼らは物事の壮大な計画の中で突然より重要になるのです。

したがって、現代のゾンビ物語の人気は、環境に対する優位性を再び主張したいという潜在意識の願望によるものかもしれません。官僚的で不具合だらけのポストモダニティのリセットボタンを押し、狩猟採集民の筋肉を鍛えて、かつて最低賃金のために買いだめしていた通路の灰の中の缶詰の桃を追跡する。ただし、これは黙示録後のほとんどの状況に適用できます。ゾンビについて興味深いのは、私たちの環境と動物的な関係への回帰に対してゾンビがもたらす具体的な脅威です。少なくとも、食物連鎖の頂点に位置し続けるものです。

「[ゾンビ]は、それ自体が不気味です。なぜなら、彼らはかつて人間でしたが、恐ろしい生まれ変わりを経験し、生存のために生き残るという単一の機能を備えた機械になっているからです…」

トーマス・リゴッティの『人類に対する陰謀』（傑作ホラー作家による人生そのものに対する辛辣な皮肉を込めた暴言）をさらに読むと、「生存のための」生存は人類全体にとって無益であると彼が考えていることが明らかになる。リゴッティは、私たちがゾンビに対して感じる嫌悪感は、彼らの無思慮な消費と繁殖​​に立ち向かうことを強いられたときに、自分自身について払拭された幻想から生じていると示唆しています。つまり、私たち自身の生存に関して本質的に高貴な、または意味のある何かが存在するというフィクションです。

私はリゴッティほど悲観主義者ではありませんが（2019年はまだ若いですが）、彼のアイデアは「サバイバルホラー」という用語から二次的な意味を抽出していると思います。それは、ショーペンハウアーが「生命への意志」と呼んだ生存本能そのものの生来の恐怖である。アンデッドのゴキブリ、キラーキノコ、サイカーネコ科動物が私たちに示しているように、自然は栄養と繁殖を追求する中で、真に悪夢のような偉業を成し遂げることができます。私たちをゾンビから隔てる唯一のものが私たちの自然に対する自制であるならば、それは自然そのものについて何を物語るのでしょうか?もしゾンビが直接首を狙うのではなく、人間を檻の中に閉じ込め、化学飼料で肥育させ、強制的に授乳させ、最終的に食料として屠殺したとしたら、私たちは彼らの恐ろしさが少しでも減ると考えるだろうか？ある種が別の種を支配する、それが自然です。何かが私たちの代わりにやってくる、それは恐怖だ。

この意味で、ゾンビは頂点捕食者ほど不自然なものではありません。しかし、決定的に重要なのは、その本質的な不気味さであり、私たちがそのような生き物に通常連想するような活力が欠けていることです。硬い犬歯ではなく腐った歯、緊張した筋肉ではなく脱落した肉。彼らの作品は矛盾から生まれたホラーであり、古典的な『あれはいけないこと』です。 Thacker 氏の説明によると、バイナリです。生者と死者の間だけではなく、「一と多、単数と複数」の間でも。

この意味で、彼らはアメリカ特有の資本主義の悪夢だ。すべてを消費する集団主義の大群が、犠牲者を真っ赤に改心させます。その間ずっと、広告、ボディシェイミング、社会的不安、愛国心、あるいはそのような予測不可能な大衆の平静を保つために通常頼ることができるその他のあらゆるものから完全に免疫を保っています。ゾンビは、吸血鬼（吸血鬼をさらに生み出す能力もある）や復讐の幽霊（同上）とは、その数の多さだけでなく、私たちに対して私たち自身の進歩の象徴を使用する能力によっても区別されています（よろめいたり、這ったり）。トウモロコシ畑に 1 体のゾンビがいたとしても、それほど脅威ではありません。混雑した都市では、それは大混乱に陥ります。

ここでバイオハザードに戻ります。ネクロポリス、ラクーンシティへ。住居、商業地域、軍事基地など、都市のスプロール化によって組織化された瓦礫は、タッカー氏にとって「生ける死者の瘴気の論理を通しやすい」ものである。ゾンビは都市空間の孤立主義の要塞――クモやネズミは異常であり、木の葉や土は意図的に存在するだけである――を、敵対的な人形劇、見慣れた者の皮膚に覆われたコンクリートの荒野に作り変える。

さらに悪いのは人形そのものです。 『バイオハザード 2』のデモには、マービン・ブラナーがレオンに「間違い」をしないよう警告する、胸が張り裂けるようなセリフがある。レオンがゾンビを見つけたら、「制服であろうがなかろうが」、引き金を引く前に躊躇してはならない。このセリフは、ブラナーの職業と同僚に対する忠誠心について私たちが知る必要があるすべてを物語っています。それはまた、ゾンビの残酷な模倣がもたらす恐ろしい、鎮静効果を表しています。壊死性トキソプラズマ症の一種。感情的な絆を武器にする能力。

この人形劇は恐ろしい認識を必要とします。ラクーンシティで見つけたすべてのゾンビの頭に弾丸を打ち込んでラクーンシティを「救う」としたら、実際に何を救うことになるのでしょうか？住民ではなく、長い間アウトブレイクの犠牲者だった。その記憶、習慣、歴史ではありません。ビジネスや官僚制さえもそうではありません。建物や分散型インフラストラクチャ、倉庫や担保の残骸が、すべて「都市」という用語の下にゆるやかに集まっているだけです。ウォーカーの頭蓋骨の後ろから脳を吹き飛ばすことができるのと同じように、死者のネクロポリスから人口を減らすことができます。特に愛着がある場合は、頭蓋骨を接着して戻すこともできます。しかし、それだけです。

私たちの人口、愛する人々、自然、都市、そして最も深い恐怖を彼らが利用する中で、明らかに脳のないゾンビは、最初に数人の犠牲者を出さない限り私たちがめったに理解できないことを本能的に知っているようです、そしてそれは同じ知恵の宝石です、私はそれを知りたいのです私たち全員がバイオハザード 2 を心配して待っている間、これを残しておきます。

常に頭を狙ってください。